BAGLIS TV présente "Le Livre Rouge de Jung 2 : aspect psychanalytique et religieux"

nous avons le plaisir de vous informer de la mise en ligne de la table ronde 
"Le Livre Rouge de Jung 2 : aspect psychanalytique et religieux".

Je l' ai dans ma bibliothèque, un magnifique ouvrage très imposant.
Claude CCB

Le Livre Rouge 2: aspect psychanalytique et religieux

"La rencontre avec l'inconscient constitue l'essentiel de la démarche jungienne!", nous dit Françoise Bonardel. Cette rencontre nous fut révêlée en 1961 dans son livre "Ma Vie". Néammoins, cinquante ans plus tard, en 2011, la publication du Livre Rouge de Carl Gustav Jung reste sans conteste l’un des évènements majeurs de ces dernières années pour ceux et celles qui s’intéressent à la psychologie des profondeurs ou à l'inconscient collectif.

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Conférences http://www.ergonia.fr/Conf.-de-Clara-Truchot/Voir-tous-les-produits.html

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Jung et Corbin. Monde de l'inconscient et monde imaginal

 

Par : Alexandre Ahmadi - Juillet 2012

Share Download SocButtons Pour Henry Corbin * "La fonction du mundus imaginalis et des Formes imaginales se définit par leur situation médiane et médiatrice entre le monde intelligible et le monde sensible. D’une part, elle immatérialise les Formes sensibles, d’autre part, elle « imaginalise » les formes intelligibles auxquelles elle donne figure et dimension. Le monde imaginal symbolise d’une part avec les Formes sensibles, d’autre part avec les Formes intelligibles. C’est cette situation médiane qui d’emblée impose à la puissance imaginative une discipline impensable là où elle s’est dégradée en "fantaisie", ne secrétant que de l’imaginaire, de l’irréel, et capable de tous les dévergondages". Accès complet à tout le site Acheter uniquement cette vidéo Quels rapprochements pouvons-nous tisser avec les archétypes chers à Carl Gustav Jung et plus généralement avec l’inconscient collectif ? L’ange est-il le Soi ? Jung et Corbin parlent-ils le même langage ? Autant de questions éminemment complexes auxquelles Alexandre Ahmadi va tenter d'apporter des éléments de réponse dans cet exposé de 41 min. enregistré lors de la 7 ème journée Henry Corbin à Paris Rappelons qu’Henry Corbin et Carl Gustav Jung se sont rencontrés dans le cadre du « Cercle d’Eranos » à Ascona en Suisse dans les années 50. * Dans son ouvrage, Corps spirituel et Terre célestep rélude à la deuxième édition (1978) dans "Pour une charte de l’Imaginal" Suivant > Toutes les vidéos de Alexandre Ahmadi Alexandre Ahmadi

Voyage au coeur des fleurs de Bach Un film de Jean-Yves Bilien et Ulrich Rampp Durée 59 minutes Pour commander le film Pour voir un extrait du film Au début du XXe siècle, le docteur Edward Bach, médecin  homéopathe  londonien, va mettre au point 38 remèdes floraux concernant les propriétés de guérison des essences florales, les fameuses Fleurs de Bach,  qui seront l’œuvre de sa vie. Ces fleurs rééquilibrent les émotions à l’origine de nombreux  troubles physiques et psychologiques, en nous reliant à notre propre source interne. Ce film nous emmène au cœur de l’histoire et de la vie de l’inventeur, et nous partons à la découverte dans la nature de ces fleurs magiques. Cette méthode de thérapie a depuis aidé des milliers de personnes dans le monde. Pour commander ce film pour voir le Teaser BigBangBoumfilms Pour commander la collection complète des films de Jean-Yves Bilien

Sites de Jean-Yves Bilien :

www.filmsdocumentaires.com
(Commandes par internet)

www.jeanyvesbilien.com

BAGLIS TV présente : pratiquer l’Ayurvéda

Par : Kiran Vyas -  Mai 2012

L’Ayurveda est une médecine indienne très ancienne dont l’étymologie provient de la juxtaposition du terme Véda (« connaissance intuitive », « vide » qui renvoie au « voir, percevoir » et dont le mot latin vidéo- videre est issu) avec le mot « Ayur » (« longue vie »)  nous dit Colette Poggi, sanskritiste. A travers l’histoire de cette médecine millénariste, qui partant de l’Inde, a traversé l’Arabie, l’Europe de l’Est pour gagner l’Occident (passons sous silence l’interdiction d’exercice que la Couronne britannique lui imposa jusqu’en 1947) : les présupposés de cette médecine s’adressent-ils aux mêmes réalités scientifiques que notre médecine occidentale ? Pour Kiran Vyas (Directeur des centres Tapovan), la réponse est affirmative tout en nuançant : "la médecine ayurvédique se propose de soigner  trois niveaux d’une même personne : premièrement, elle soigne le corps physique, en second lieu elle tente de prévenir les maladies et en troisième lieu elle vise le bonheur, l’épanouissement du patient". Accès complet à tout le site http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&view=article&id=1797&Itemid=313 Acheter uniquement cette vidéo Pour Falguni Vyas (médecin ayurvédique) de préciser : "la première chose à déterminer, c’est la Prakriti d’une personne. La Prakruti, c’est la proportion des cinq éléments que sont la Terre, l’Eau, le Feu/Lumière, l’Air et l’Ether. Ces cinq éléments varient pour chacun de nous en fonction de 1°) l’alimentation, 2°) l’âge, 3°) les saisons, 4°) son état d’esprit, 5°) son sommeil, 6°) sa relation avec soi-même, 7°) sa relation avec les autres". Sept variables subtiles, qui permettent au médecin de faire du sur-mesure pour chaque patient. Un souci de précision dont s’encombre peu notre pharmacopée occidentale qui cherche à appliquer pour tous les individus, sans aucune distinction, le même traitement… (diabolique mélange des notions d’unité et d’uniformité appliqué au genre humain… rentabilité oblige… et servant moins l’Homme que ses gros conglomérats financés sur le dos de la collectivité ! ndlr) Ainsi, pour une personne à prédominance Vata, (air/esprit), ou Pitta (feu/bile), ou Kapha (terre/eau) : la recommandation portant sur l’alimentation, les mouvements, la méditation, ou les massages sera distinctes. Comme nous le rappelle Colette Poggi  "Le corps dans sa globalité est conçu comme un véhicule dont il faut sans cesse équilibrer les composante. Tout est en perpétuel mouvement, ainsi les termes de "Jagat" (le monde, ce qui est en mouvement), ou "Samsara" (tout ce qui s’écoule) nous rappelle que les corps, qu’ils soient physiques ou subtils sont sans cesse en train de se modifier, l’Ayurvéda vise ainsi à apporter  un équilibre dans tous ces mouvements. Tant sur un plan intérieur (le corps, la santé, le microcosme) que sur un plan extérieur (les rapports au monde, l’harmonie, l’équilibre psychique, le macrocosme)…. Un ensemble thérapeutique passionnant puisqu’il parvient à allier une interprétation littérale, pratique,  à une dimension symbolique, globale et métaphysique de tout-à-chacun… difficile numéro d’équilibriste auquel le monde occidental, discursif  et séparatiste est peu enclin… Selon vous, cette science indienne rejoint-elle, en reprenant l’interrogation de Michel Cazenave, l’enseignement des écoles alchimiques qui fleurirent dans le haut moyen-âge, notamment à Salerne ? Réponse de Kiran Vyas (centre Tapovan présents en Normandie et à Paris), Colette Poggi (sanskritiste), Sandrine Lemasson (médecin ayurvédique, spécialisée dans les nourrissons), Françoise Blanc (professeur de Hatha-Yoga) et Falguni Vyas (médecin ayurvédique) dans cette table ronde de 41 minutes, animée par Michel Cazenave et enregistrée au Forum 104.

Prêtre orthodoxe, docteur en psychologie, philosophie et théologie, l'auteur présente les différents modes de lecture et d'interprétation des icônes. Il propose des lectures d'icônes russes du XIVe au XIXe siècle pour illustrer les traditions de l'art de l'icône et la pratique visionnaire qui les a inspirées.

Quatrième de couverture

De même qu'il y a différentes façons de regarder le monde, il y a différentes façons de «lire» une icône et de l'interpréter. Les «lectures d'icônes» proposées ici ont pour but non seulement de nous faire mieux connaître les traditions dans lesquelles elles furent conçues, mais aussi de nous initier à la pratique visionnaire qui les a inspirées, de nous permettre d'intégrer, dans le tissu de notre existence, les éléments dont elles sont composées : les couleurs et les formes qui les structurent, la Présence discrète et forte dont elles sont l'évocation efficace...

L'icône est une école du regard, en cela elle s'oppose à l'idole.

L'idole arrête le regard qui ne peut aller au-delà de la représentation qu'elle propose. L'icône, par contre, n'enferme pas dans le visible, mais ouvre les yeux à l'invisible.

L'idole rend aveugle, l'icône rend voyant.

L'icône nous fait entrer dans un monde qui n'est ni celui de la matière, ni celui de l'Esprit, mais un composé sans mélange de ces deux dimensions du réel. Elle ne décrit pas une histoire (celle des différents moments de la vie du Christ et des saints), elle n'est pas un tableau à thème religieux, elle est une vision du monde transfiguré.

L'icône est un ange ! Plus qu'un message, elle est un messager.

Les icônes présentées ici le sont pour la première fois ; elles appartiennent à une collection privée. D'origine russe, elles ont été peintes entre le XIVe et le XIXe siècle. Pour assurer à ce livre son caractère d'ouvrage de référence, nous y avons ajouté quelques icônes plus connues, ainsi que des références à l'art occidental.

Fiche technique

• Famille : Beaux arts
• Sous famille : Art sacré : autres thèmes
• Sous sous famille : Icônes beaux livres

• Reliure : Broché
• Page : 160 p
• Format : 28 x 21 cm
• Poids : 796.00 g
• ISBN : 978-2-7465-0606-0
• EAN13 : 9782746506060

.http://www.laprocure.com/icone-ecole-regard-jean-yves-leloup/9782746506060.html

Passe sans Porte, an 1229, 48 kôan anciens, Règle 7/48: TCHAO-TCHEOU :"LAVE TON BOL"